Quelltext der Seite Adab (Gutes Benehmen, Verhaltensregeln)

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Der Begriff ''adab'' (pl. ''ādāb'') bedeutet wörtlich "Einladung", "gutes Benehmen", "Höflichkeit", "Bewunderung und Lob". Im vorislamischen Arabien konnte ''adab'' Gewohnheit bzw. Verhaltenskodex bedeuten, die bzw. der von Generation zu Generation weitergegeben wurde. Mit der Ausdifferenzierung der islamischen Wissenschaften ab dem 3./9. Jahrhundert können wir beobachten, dass das Wort je nach Kontext unterschiedliche Bedeutungen annehmen konnte, wobei es auch als Synonym zum Begriff Sunna verwendet werden konnte. In diesem Sinne entspricht ''adab'' dem lateinischen Wort ''urbanitas'', welches "zivilisiert" und "höflich" bedeutet.<ref>Gabrieli, „Adab”.</ref> Dem Wort ''adab'' selbst wohnt eine ethische Bedeutung inne, nämlich die der "Leitung der Menschen zum Lobenswerten und Abhalten von Schlechten [Dingen]".<ref>Ibn Manẓūr, ''Lisān al-ʿarab'', I:206.</ref> Im jeweiligen Bedeutungskontext findet sich dieser Begriff fast in jeder islamischen Wissenschaftsdisziplin wieder. In der Sufi-Tradition hat der Begriff eine besondere Präsenz, das sich im al-Ḥaddād zugeschriebenen Zitat "Sufism resides entirely in adab (''at-taṣawwuf kulluhu ādāb'')" wiederspiegelt.<ref>Catherine Mayeur et. al., "Ethics and Spirituality in Islam: Sufi adab", 1.</ref> In der islamischen Rechtstradition (''fiqh'') werden unter dem Begriff ''adab'' (pl. ''ādāb'') u.a. Normen aufgeführt, die empfehlenden Charakter haben, wie etwa der "Abschnitt zu den empfohlenen Handlungen bei der Gebetswaschung" (''faṣl al-ādāb li-l-wuḍūʾ'').<ref>al-Kāsānī, ''Badāiʿu ṣ-Ṣanāiʿ'', I:23. </ref>

== Koran und Hadith ==
Im Koran ist ''adab'' in dieser Form nicht wiederzufinden. Der Wortstamm ''daʾb'' im Sinne von "Gewohnheit" wird dagegen an vier Stellen ([https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/3/vers/11 Q 3:11]; [https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/8/vers/52 Q 8:52]; [https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/8/vers/54 Q 8:54]; [https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/40/vers/31 Q 40:31]) und die duale Form ''dāʾibayn'' im Sinne von "beständig" in einem Vers ([https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/14/vers/33 Q 14:33]) erwähnt. In vielen Hadithen sind sowohl die Grundform ''adab'' als auch Derivate von ''adab'' mehrfach vorzufinden. Einige Hadith-Sammlungen beinhalten nur solche Hadithe, die über ''adab'' berichten. Ein Beispiel dafür ist das ''al-Adab al-mufrad'' vom berühmten Hadithgelehrten Muḥammad b. Ismāʿīl al-Buḫārī (gest. 256/870). Dieses Werk umfasst Hadithe, die über vorzügliche Handlungen hin zu Verhaltensregeln, wie etwa Tischmanieren berichten. In einem Hadith wird der Koran als das Mahl Gottes beschrieben (''maʾdabat Allāh''), was als Metapher für "Wissensquelle" gebraucht wird.<ref>ad-Dārimī, ''Musnad'', ''Min kitāb faḍāil al-qurʾān'' , ''Bāb'' 1, Hadith Nr. 3365. </ref>

== Die Bedeutung von ''adab'' in unterschiedlichen Kontexten ==

Mit dem Aufkommen des Islam und spätestens ab dem 3./9. Jahrhundert wurde ''adab'' vieldeutig verwendet. Mit der raschen territorialen Expansion kamen Muslime in Austausch mit diversen Kulturen. Hinzu kamen systematische Übersetzungstätigkeiten: griechische, indische und persische Werke wurden ins Arabische übersetzt und muslimischen Gelehrten zugänglich gemacht. Damit hatten unterschiedliche Kulturen einen Einfluss auf das Bedeutungsspektrum dieses Wortes.<ref>Günther, „Bildung und Ethik im Islam“, 219.</ref> 

Um einen Einblick in die Bandbreite der Bedeutungen von "adab" ab dem 3./9.Jahrhundert gewähren zu können, seien sie hier kurz aufgelistet:<ref>Günther, „Bildung und Ethik im Islam“, 219; Gabrieli, „Adab”. </ref>
# Intellektuelle Bildung und moralische Lebensführung 
# Fähigkeiten und Kenntnisse für bestimmte Berufe
# Gutes Benehmen und gute Erziehung
# Einwandfreies moralisches Verhalten, Verhaltensregeln
# Höflicher Umgang und kultiviertes Auftreten
# "schöngeistige Literatur", Texte in arabischer Sprache mit einem doppelten Anspruch, die Leser zu unterweisen und zu unterhalten.

''Adab'' ist ein zentraler Begriff, der die humanistischen Inhalte und Ziele von Bildung und Ethik im klassischen Islam repräsentiert.<ref>Günther, „Bildung und Ethik im Islam“, 219.</ref>

== Bedeutung des ''adab'' bei al-Māwardī ==

Der šāfiʿītische Jurist und Literat Abū l-Ḥasan al-Māwardī (gest. 450/1058) definiert in seinem Werk ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'' den Begriff ''adab'' bewusst nicht. Dies ist mit der Mehrdeutigkeit des Begriffs zu begründen. So gebraucht al-Māwardī diesen Begriff in den jeweiligen Kapiteln des Werks mit unterschiedlichen Bedeutungen. Im zweiten Kapitel ''Adab al-ʿilm'' benutzt er ''adab'' im Sinne von intellektueller Bildung und Bildungsregeln.<ref>Al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', 71.</ref> Im Abschnitt ''Fī ādāb al-ʿālim'' und ''Fī ādāb al-mutaʿāllim'' behandelt er die Charaktereigenschaften des Lehrenden und Lernenden und die im Lehr- und Lernprozess zu beachtenden Regeln. Im Kapitel ''Adab ad-dunyā'' benutzt er ''adab'' im Sinne von Regeln (''qawāʿid'').<ref>Al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', 209 ff.</ref> Die hier besprochenen Regeln setzen die Rahmenbedingungen für eine moralisch gute Welt und das Wohlergehen des Menschen in dieser. Im Kapitel ''Adab an-nafs'' benutzt al-Māwardī ''adab'' im Sinne von Erziehung der Seele bzw. des Charakters. Um auf die Erziehung als einen Prozess hinzudeuten verwendet er Formulierungen wie ''taʾdīb''.<ref>Al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', 367.</ref> Al-Māwardīs Werke ''Adab al-wazīr'' und ''Adab al-qādī''<ref>Ursprünglich ein Kapitel aus seinem ''fiqh''-Werk ''al-Ḥāwī al-kabīr'', dass später als separates Buch veröffentlicht wurde.</ref> behandeln die idealen Fähigkeiten und Kenntnisse, die in dieser Position erforderlich sind. Insbesondere die Erfahrung al-Māwardī als Wesir (Regierungsbeamter) und oberster Richter (''qāḍī al-quḍāt'') von Bagdad hatten großen Einfluss in der Entstehung dieser Werke.

== Literatur ==

=== Quellenangaben ===
Catherine Mayeur-Jaouen und Luca Patrizi. "Ethics and Spirituality in Islam: Sufi adab". In ''Ethics and Spirituality in Islam Sufi adab'', Leiden: Brill, 2016.

Ad-Dārimī. ''Musnad'', ''Min kitāb faḍāil al-qurʾān.''

Gabrieli, F. „Adab”. ''Encyclopaedia of Islam, second edition''. Leiden: Brill, 2012.

Günther, Sebastian. „Bildung und Ethik im Islam“. In ''Islam Einhalt und Vielfalt einer Weltreligion'', Hg. Rainer Brunner. Verlag W. Kohlhammer Stuttgart: 2016.

Ibn Manẓūr. ''Lisān al-ʿarab.'' 3.Aufl.. Beirut: Dār aṣ-Ṣādir, 1414/1996.

Al-Kāsānī. ''Badāiʿu ṣ-Ṣanāiʿ.'' 2. Aufl.. Beirut: Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1406/1987.

Al-Māwardī. ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā.'' Beirut: Dār al-minhāǧ, 1434/2013.

=== Weiterführende Literatur ===
* Bonebakker, Seeger A., Adab and the concept of belles-lettres. In ʻAbbasid belles-lettres ed. Julia Ashtian, T. M. Johnstone, J. D. Latham and R. B. Serjeant, Cambridge and New York: Cambridge University Press, 16-30.
* Salvatore, A., Secularity through a 'Soft Distinction' in the Islamic Ecumene? Adab as a Counterpoint to Shari'a. Historical Social Research, 44(3), 35-51.

== Autor*innen und Referenzen ==
Dieser Artikel wurde verfasst von: Bahattin Akyol.
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