Ṣidq (Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit): Unterschied zwischen den Versionen
Aus Wege zu einer Ethik
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
|||
| Zeile 1: | Zeile 1: | ||
[[Kategorie: Arabisch]] | [[Kategorie: Arabisch]] | ||
Der Begriff ''ṣidq'' | Der Begriff ''ṣidq'' bedeutet Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit und Wahrhaftigkeit.<ref>Çağrıcı, Mustafa,. „Sıdk”. ''TDV İslam Ansiklopedisi''. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2009.</ref> Das Antonym von ''ṣidq'' ist ''kiḏb'', dass als „Lüge“, „Falschaussage“ oder „nicht vertrauenswürdig“ übersetzt werden kann.<ref>Ibn Manẓūr, ''Lisān al-ʿarab'', Kairo: Dār al-maʿārif, 2008, Bd. 4, S. 2417.</ref> | ||
== | == ''Ṣidq'' im Koran und Hadith == | ||
Māwardī | |||
== Ṣidq in der Hadithwissenschaft == | |||
In der Hadithwissenschaft spielt ''ṣidq'' insofern eine Rolle, als dass sein Derivat ''ṣadūq'' die allgemeine Vertrauenswürdigkeit eines Tradenten (''rāwī'') wiedergibt. Überlieferungen von Personen, die ''ṣadūq'' sind, nicht unbedingt die höchste Stufe der Authentizität; ''ṣidq'' ist auch nicht eine hohe Stufe der Vertrauenswürdigkeit. Es gibt im Grunde genommen nur wieder, dass eine grundsätzlich vertrauenswürdige Person einen Hadith tradiert, ohne eine makellose Vertrauenswürdigkeit zu attestieren. So ist es möglich, dass solche Tradenten in Überlieferungen Fehler begehen können.<ref>Özel, Ahmet,. „Saduk“. ''TDV İslam Ansiklopedisi''. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2008.</ref> | |||
== ''Ṣidq'' in der adab-Literatur == | |||
Abū l-Ḥasan al-Māwardī (gest. 450/1058) definiert ''ṣidq'' als „das Berichten eines Sachverhalts so wie es in Wirklichkeit ist.“<ref>al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', Beirut: Dār al-minhāǧ, 1434/2013, S. 418.</ref> In seinem Werk ''Adab ad-dunyā wa-d-dīn'' untersucht er die Gründe, die den Menschen zur Ehrlichkeit bewegen (sog. ''dawāʿī aṣ-ṣidq''). Als ersten Beweggrund wird der Verstand (''ʿaql'') genannt. Der Verstand führe zur Erkenntnis, dass das Lügen schlecht und die Ehrlichkeit gut sei. Das Lügen habe kein Nutzen und verhindere nicht den Schaden, während die Ehrlichkeit den Nutzen nicht ausschließe und zu keinem Schaden führe. Der Verstand bewege den Menschen zu Taten, die als gut betrachtet würden und verhindere das Begehen von schlecht angesehenen Taten.<ref>al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', 419.</ref> Der zweite Beweggrund ist nach al-Māwardī die Religion. Die Religion gebiete die Ehrlichkeit und verbiete das Lügen. Es sei unmöglich, dass die Religion etwas erlaube, was vom Verstand her als schlecht betrachtet werde; die Religion setze nur zusätzliche Gebote und widerspreche der Vernunftwahrheit nicht. Der Verstand verbiete alles, was dem Menschen nicht nützlich sei. Das Lügen jedoch kann auch in bestimmten Fällen einen Nutzen haben. Die Religion verbietet das Lügen, auch wenn es einen Nutzen hat.<ref>al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', 420.</ref> Der dritte Beweggrund ist die Mannhaftigkeit (''[[Murūʾa (Ehrgefühl)|murūʾa]]''). Die Mannhaftigkeit des Menschen verhindere das Begehen von verpönten Taten. So schließt Māwardī mit dem Erst-recht-Argument (genauer: argumentum a minore ad maius), dass die Mannhaftigkeit „erst recht“ schlecht angesehene Taten verbietet.<ref>al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', 420.</ref> Der letzte Beweggrund ist die Liebe zur Berühmtheit durch Ehrlichkeit. Der Mensch neige dazu, dass seinem Wort Vertrauen geschenkt wird. Dafür sei die Ehrlichkeit und Vertrauenswürdigkeit eine wichtige Voraussetzung, die der Mensch versuche zu erfüllen.<ref>al-Māwardī, ''Adab ad-dīn wa-d-dunyā'', 421.</ref> | |||
== Autor*innen und Quellenangaben == | == Autor*innen und Quellenangaben == | ||
Version vom 6. Dezember 2021, 23:01 Uhr
Der Begriff ṣidq bedeutet Ehrlichkeit, Vertrauenswürdigkeit und Wahrhaftigkeit.[1] Das Antonym von ṣidq ist kiḏb, dass als „Lüge“, „Falschaussage“ oder „nicht vertrauenswürdig“ übersetzt werden kann.[2]
Ṣidq im Koran und Hadith
Ṣidq in der Hadithwissenschaft
In der Hadithwissenschaft spielt ṣidq insofern eine Rolle, als dass sein Derivat ṣadūq die allgemeine Vertrauenswürdigkeit eines Tradenten (rāwī) wiedergibt. Überlieferungen von Personen, die ṣadūq sind, nicht unbedingt die höchste Stufe der Authentizität; ṣidq ist auch nicht eine hohe Stufe der Vertrauenswürdigkeit. Es gibt im Grunde genommen nur wieder, dass eine grundsätzlich vertrauenswürdige Person einen Hadith tradiert, ohne eine makellose Vertrauenswürdigkeit zu attestieren. So ist es möglich, dass solche Tradenten in Überlieferungen Fehler begehen können.[3]
Ṣidq in der adab-Literatur
Abū l-Ḥasan al-Māwardī (gest. 450/1058) definiert ṣidq als „das Berichten eines Sachverhalts so wie es in Wirklichkeit ist.“[4] In seinem Werk Adab ad-dunyā wa-d-dīn untersucht er die Gründe, die den Menschen zur Ehrlichkeit bewegen (sog. dawāʿī aṣ-ṣidq). Als ersten Beweggrund wird der Verstand (ʿaql) genannt. Der Verstand führe zur Erkenntnis, dass das Lügen schlecht und die Ehrlichkeit gut sei. Das Lügen habe kein Nutzen und verhindere nicht den Schaden, während die Ehrlichkeit den Nutzen nicht ausschließe und zu keinem Schaden führe. Der Verstand bewege den Menschen zu Taten, die als gut betrachtet würden und verhindere das Begehen von schlecht angesehenen Taten.[5] Der zweite Beweggrund ist nach al-Māwardī die Religion. Die Religion gebiete die Ehrlichkeit und verbiete das Lügen. Es sei unmöglich, dass die Religion etwas erlaube, was vom Verstand her als schlecht betrachtet werde; die Religion setze nur zusätzliche Gebote und widerspreche der Vernunftwahrheit nicht. Der Verstand verbiete alles, was dem Menschen nicht nützlich sei. Das Lügen jedoch kann auch in bestimmten Fällen einen Nutzen haben. Die Religion verbietet das Lügen, auch wenn es einen Nutzen hat.[6] Der dritte Beweggrund ist die Mannhaftigkeit (murūʾa). Die Mannhaftigkeit des Menschen verhindere das Begehen von verpönten Taten. So schließt Māwardī mit dem Erst-recht-Argument (genauer: argumentum a minore ad maius), dass die Mannhaftigkeit „erst recht“ schlecht angesehene Taten verbietet.[7] Der letzte Beweggrund ist die Liebe zur Berühmtheit durch Ehrlichkeit. Der Mensch neige dazu, dass seinem Wort Vertrauen geschenkt wird. Dafür sei die Ehrlichkeit und Vertrauenswürdigkeit eine wichtige Voraussetzung, die der Mensch versuche zu erfüllen.[8]
Autor*innen und Quellenangaben
An diesem Artikel haben gearbeitet: Bahattin Akyol.
Quellen:
- ↑ Çağrıcı, Mustafa,. „Sıdk”. TDV İslam Ansiklopedisi. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2009.
- ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿarab, Kairo: Dār al-maʿārif, 2008, Bd. 4, S. 2417.
- ↑ Özel, Ahmet,. „Saduk“. TDV İslam Ansiklopedisi. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2008.
- ↑ al-Māwardī, Adab ad-dīn wa-d-dunyā, Beirut: Dār al-minhāǧ, 1434/2013, S. 418.
- ↑ al-Māwardī, Adab ad-dīn wa-d-dunyā, 419.
- ↑ al-Māwardī, Adab ad-dīn wa-d-dunyā, 420.
- ↑ al-Māwardī, Adab ad-dīn wa-d-dunyā, 420.
- ↑ al-Māwardī, Adab ad-dīn wa-d-dunyā, 421.